探访包公出生地 结识“少年包青天”

千百年来，随着包公戏曲、词话、小说的传播，包公的知名度愈来愈高，包公祠、包公庙广建于海内外华夏儿女聚居地。凡有华人处，皆能话包公。但许多人并不清楚包公的家乡其实在安徽肥东，包公在这里出生、求学、成长，直至38岁才复仕离家。虽历千年沧桑，包公出生地肥东县包公镇，至今尚留存花园井、荷花塘、凤凰桥、衣胞庙、“九留十三包”、包氏祠堂等与包公有关的诸多遗迹。

“久旱不干，村里人几乎都吃过这井水”

冬日里的暖阳温柔而静谧，在乡村巷道穿梭漫步。村户门前圆圆的晒匾里铺满了萝卜干、雪里蕻等小咸菜，村民悠闲自得地忙活着手中的活计、话着家常，时光恬静安然。墙角打盹的狗，花坛边玩耍的孩童，还有倚在门边晒太阳的老人，此刻都成了村子里最美的画卷。这里是肥东县包公镇小包村，出生于此的包拯少年时期也曾在此处苍黛的山川田野里玩耍，度过青春年代。后为侍奉双亲，又辞官回到家乡赡养父母，直至父母离世守丧期满，才复仕离乡。

从出生到38岁复仕，包拯的大半人生几乎都在家乡度过。作为包公的出生地，肥东县有两个带“包”字的村庄——大包村、小包村。小包村为包宅所在地，有花园井、荷花塘、凤凰山、衣胞庙等古遗址。其中“一塘一井”尤为出名，延续至今仍可使用。

“包公故里文化园是依据史志书记载的包公故居旧址遗迹花园井、荷花塘、凤凰山、衣胞庙等位置选址建设。”为弘扬传统文化“包公牌”，深度挖掘包公文化，肥东县投资近2.2亿元，在包公出生地包公镇小包村打造占地5.01公顷，集人文、生态、文化为一体的包公故里文化园，它以仿宋民居建筑风格为主，尊重自然环境、传统地域文化，与包公历史文化呼应。一系列经过复原、复建，与包公出生地相关的历史遗迹，吸引了大量游客前来参观寻访，自开园以来，累计接待游客约60万人次。

行走在包公故里文化园内，一边参观包公故居，一边听解说员说故事，千余年前的历史画面仿佛尽现眼前。荷花塘，原为包公家宅大门正前方的照面塘，据说为包拯之父包令仪所修建，塘中莲藕雪白，甜脆“无丝”。与西边相距百米的花园井并称“一塘一井”，成为包公故宅遗址的重要见证和组成部分。花园井，原为包家后花园的水井，建于后周显德年间，延续1000多年，井深13米，井筒上部5米和表面为后期修葺，其下8米，宋井特色风格犹存。据称，当年包拯全家与村里人都食用此井中之水，清冽甘美，宜粥宜茶，久旱不干。

“我们小时候都喝过这个井水，逢年过节时还会挑井水壮缸（意思就是把家里的水缸装满，聚财聚福）。”在包公故里文化园探访包公生活印记时，小包村的一位阿姨滔滔不绝地给我们说起了她记忆里的包公故事。

关于包公的故事，村民们从上辈口口相传到如今，都能津津乐道说出许多神奇的故事，外人听来，仿佛依稀看见少年包拯在此生活的影子。

“包拯六岁就知道做人要有立场、有准则”

一方水土养一方人。人文土壤、地域文脉盛者，就多出君子、雅士、乡绅和文人。肥东地处江淮之间，吴楚要冲。特殊的地理位置，南北文化的交融，形成了肥东人的不闭塞、不固执，视野开阔，求真务实的品格特征。这种历史和文化背景，也造就了肥东人重视读书的品行。

包公的父亲包令仪生长于肥东，不仅自己勤奋苦读，进士及第，做过县令和七品的虞部员外郎，更对儿子包拯严加教育。包公自小在农村接受了农村塾师的启蒙教育。后为了包拯投师深造，包令仪还举家迁到合肥城内金斗河南岸，在父亲的教育与熏陶下，包拯少年老成、勤奋学习、不爱游戏。

北宋名臣吴奎在《孝肃公墓志铭》中说，包拯童少年时代，“挺然若成人，不为戏狎”。就是说，童少年时代的包拯，不同寻常，挺然独立，像成熟的成人一样，不进行顽皮的嬉闹。

如今，包公镇的老人们在教导小孩子要好好读书时，仍经常会以“包拯读书”的故事做例。据说，包拯小时候读书时读到《悯农》这首诗，不能完全理解“粒粒皆辛苦”的意境，因此他到蒋妈家玩，吃饭时间向蒋妈询问了大米饭是怎么做出来的，深刻了解了这句诗的含义。这也为他以后能够关心百姓和劳动人民，坚持为民请命打下了基础。

还有说，包拯小时学习写字，坚持每日练习大字百个。一次他随陈妈到远房亲戚家，回到家已是深夜，劳累不已，仍坚持“当日事当日毕”，将一百个大字认真练完，将其中写歪的字重新书写熟练后才睡觉。坚持不懈的毅力也是包拯为官多年能够坚守初心的保障。

肥东人脉之古，文脉之盛，成就了包拯做人有准则、不明哲保身、不同流合污、绝不降格以求的秉性。在这片山清水秀、民风淳朴、文化底蕴深厚的故土，“孝、廉、智、正、忠”的种子正在少年包拯身上萌发。

“在故乡，形成了他基本的世界观、人生观、价值观”

天圣五年（1027年）28岁的包拯“一举甲科，拜八品京官”，被授为大理评事（正八品）、知建昌县（今江西永修）。但因距离家乡路途太远，双亲不便前往，最终上书恳辞。后改监和州（今安徽和县）税，又因父母“乐处乡里，不欲远去”，毅然决然离开仕途，返乡奉养双亲。接下来的十年间，包拯居住乡里，尽力侍亲，从日常饮食起居到出游散心，他都悉心料理。

明道元年（1032年）前后，包拯33岁的时候，他的父母先后去世，包拯在墓旁搭建草屋，为父母实实在在守孝三年，做到了“庐墓终丧”。直至守孝期满，他才在乡邻亲友的多次规劝下，重返仕途。

包公的孝行，受到了当时及后世的肯定和传颂，他的谥号“孝肃”之“孝”因此而来。大文豪欧阳修赞包公“少有孝行，闻于乡里。”司马光称赞“进士及第，以亲老侍养，不仕宦且十年，人称其孝。”

十年侍亲间，包拯还写了一首《明志诗》，即：

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

这首诗充分表达了包拯立志做国之栋梁、民之清官的决心，也表明了他跟“鼠雀”“兔狐”等贪官污吏斗争的坚定决心。复仕后，他先后担任地方守臣、御史和谏官、三司官、监司官、军政官等，始终初心不改，以忠、孝为立身之本，在“律人先律己，正身先正心”的高度自律中，坚决践行“清心”“直道”的做人道德、为官准则，上报国家，下安黎民，践行着自己的铮铮誓言，用清正廉明、铁面无私、刚正不阿、执法如山的品行锻造出“包青天”的千古颂名。

肥东县委常委、宣传部部长张道德表示，包公一直在合肥老家生活到38岁才正式踏上仕途，人生的一大半时光都在故乡，“在故乡的这三十多年奠定了他一生成长的思想基础，形成了他基本的世界观、人生观、价值观。”

“看祠不收报酬，包公后人始终发扬清正廉明之风”

“孝肃”是包拯做人的根本，也是包氏治家的核心思想。他在弥留之际修订的《家训》：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”短短几十字，字字铿锵，振聋发聩。

包拯对于后世的影响深远而悠长。由于包拯曾在安徽、广东、河南、河北多地任职，因此如今不少地区都建有纪念包拯的宗祠，其中位于包公镇大包村的包氏宗祠，则是包拯最为正源数宗的宗祠。包氏宗祠始建于宋，祠堂处在群山环抱之中，用以供奉包家历代祖先，由包氏家族集资兴建。奇特的是一般宗祠的大门朝南开，唯独包氏宗祠的大门朝北开。相传，包拯因严惩恶吏得罪朝中权贵，他们向皇帝进谗，诬告包拯图谋不轨。为表忠心，包拯将家族祠堂大门朝北，意指包氏“子子孙孙永不面南”，永远效忠朝廷。包氏宗祠现为省重点文物保护单位。2021年包氏宗祠采取保护原有文物的方法，进行简单的修缮布展，布展内容以简单、直白展现包公的“孝肃”为主，分别在宗祠前厅和享堂进行展陈，以展现包氏家族文化，孝肃家风传承。开门即见包拯塑像，塑像两侧有王朝、马汉守护，同时前厅就中华包氏、包氏源流、迁移分布、家谱文献、郡望堂号和世界包公祠等内容进行布展；享堂布展内容有：千年包公、家族世系、后世传承等，每逢大年初一、正月十五，家族后裔敬祖拜尊，香火缭绕，人流不绝。祠堂周边还流传着许多有关包拯的传说。据了解，目前，在包公镇大包村、小包村有包公后裔数千人。

值得一提的是，作为安徽省重点文物保护单位，包氏宗祠开放至今从未对外收售过门票。看祠老人表示，作为包公后人，他们也要像包公那样清正廉明，将包公精神代代相传下去。

黄燕飞 金玲